卡爾·威特：全能教育法 不要使孩子的理性蒙上陰é
威特父親的教育方法是嚴格的，然而並不專制。所謂專制，是指強迫孩子盲從。威特的父親反對專制，他不論在教育方法上還是在其他方面，都注重講道理。
他認為教育之重要就在於不蒙蔽孩子的理性，不損壞孩子的判斷力。所以他在批評孩子時，決不使孩子在挨了批評後仍不知道為什麼。這一點非常重要，因為再沒有比父母弄錯了事實而錯誤地批評孩子更糟糕的了。退一步講，即使父母的斥責和阻止是正確的，如果不讓孩子知道其中的原因，那也是不好的。可是，看看我們周圍父母對待孩子的方式，對孩子的強迫和不容分說如此普遍。這樣做的後果是非常糟糕的，它使孩子的理性蒙上陰雲，是他們判斷力失常的根源。與那些不分青紅皂白就斥責孩子的父母不一樣，威特的父親則努力弄清事實，避免錯誤地批評孩子。在斥責或禁止他做某事時，總是一一說明原因，使孩子先在思想上弄通。
威特父親說，一旦孩子失去正常的判斷力，那麼他一生就不能正確地判斷事物的正誤好壞了。他在書中寫道：
如果兒子對他人說了些魯莽的話，我並不馬上斥責他，而是先立即給對方道歉：「我兒子是在鄉下長大的，所以才說出這樣的話來，請您不要介意。」這時兒子就已省悟到自己可能說了不合適的話，過後他一定會詢問箇中原因。等他問我時，我才向他說明：「剛才說的那些話從道理上來講也沒什麼不對，而且我也是那樣認為的。但是在別人面前那樣說就不好了。難道你沒有發現，當你說了之後，Ｎ君的臉都怔得發紅了！人家只是因為喜歡你，又礙著爸爸的面子，所以才沒有作聲。但他一定很生氣，後來Ｎ君之所以一直沉默不語，就是因為你說了那種話。」我這樣對兒子講明道理，也不會傷害他的判斷力。
為了讓父母真正全面地理解這種教育方法的好處，老威特對此作了進一步的論述：
假設在我向兒子提出批評以後，他繼續反問：「可是我說的是真的呀。」這時我就會進一步開導他：「是的，你說的是真的。但是Ｎ君很可能想：『我有我的想法，你那麼小的孩子知道什麼。』再說即使你說的話是真的，你也沒有必要非將它說出來不可。因為那已經是人人皆知的事，你沒有發現別的人都是沉默不語嗎？如果你認為那事只有你才知道，那你就太傻了。再打個比方，大人指責孩子的缺點本來是理所當然的，因為孩子在成長過程中，有許多缺點，說出來也並不是什麼可恥的事。即使這樣，人們對你的缺點不是都裝著不知道嗎？如果你以為人們都不知道你的缺點，那就大錯特錯了。事實上，人們已知道你的錯誤但都沉默不語，這是因為考慮你的面子，為了不使你丟臉而已。這樣你就明白了人們對你的好意了吧。而你在發現別人的缺點以後應該怎麼做呢？也應當這樣。聖書上不是說：『己所不欲，勿施於人嗎』？道理就是這樣。所以在人面前，揭別人的短是很不好的。」
聽了上面的開導後，孩子由於年幼肯定還是感到困惑，因為他們的心理還不像成年人那樣複雜，而且這種處世方法很可能被視為不誠實或過早地世故。但老威特覺得父母這樣做有他的道理，且聽他是怎樣對兒子做出解釋的：
不，不能說謊。說謊就成了說謊的人，偽君子。你沒有必要說謊，只要沉默就可以了。如果所有的人都互相挑剔別人的毛病和過錯，並在別人面前宣揚，那麼世界不就成了光是吵架的世界了嗎？那我們也就不能安心地工作和生活了。
威特父親的教育方法就是這樣的合乎人情。由於他的教育是合情合理的，絕不專制，所以沒有蒙蔽孩子的理性，傷害孩子的判斷力。當然老威特的這種「成人化」的教育，之所以能取得如此成效，還得益於他對兒子的語言潛能開發。由於小威特語彙豐富，通達詞義，故一點就透。
世間的一般孩子，由於語彙的限制，父母往往在實施這種合理的教育時就會碰釘子。因此，我們經常發現父母見到孩子在這種場合的表現後，就會當面訓斥，有的還拳腳相加，還怪罪自己的孩子不懂禮貌，但就是不檢查一下自己的教育方法。這也從另一個側面表明，為了使孩子更加明辨事理，必須盡早教給孩子以豐富的語言知識。 |
